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西遊導讀_亂世更需真正價值能變現

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本文為聯經出版之西遊記經典名著彩繪版導讀，由臺師大國文系楊昌年教授引導進入經典文學的殿堂，原標題為「忍苦求成，人生指標」。
孫悟空西行所遇到的各色妖魔，讀者們或許會奇怪，以他齊天大聖的本領怎能奈何不了。每一次都要去查明妖魔的來源，都是仙佛坐下的侍童、走獸。要他（祂）們的主子出面來領回去管教。指涉對象正就是皇帝的近臣、近親，仗著主子或親屬的勢力為非，魚肉百姓善良。皇親國戚為害有二次（李天王之女，西海龍王之甥），遠不如近臣宦豎，特務倀狗的荼毒酷烈，竟有十二次之多（抽樣如觀世音菩薩座下的金魚，金犼，太上老君座下的兩童、青牛）。

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這些倀狗一身罪惡，結果竟然無事，最多只不過由主人出面求情，連正義憤怒如悟空者也只好賣人情，讓這些上仙大佛把走狗帶回去管束；原因是走狗們本就是當權者培養出來的心腹爪牙，儘管人人對此切齒痛恨，當權者卻絕無斷爪牙之理。

升天成佛我何能依心理學批評線路來看《西遊記》資料：如唐三藏西行，以手指心說：「心生種種魔生，心滅種種魔滅。」說明人類的起心動念，多有妄念（邪魔），糾改之道，必應強化心理自制功能。

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依神話原型（人性）批評線路來看：作者的五行之說在書中顯現；唐僧是「水」；悟空是「火」與「金」；八戒是「木」，沙僧是「土」。水生木，所以唐僧喜歡八戒。水火相剋，故悟空與唐僧不和，當悟空的金又可生唐僧的水。八戒的木可生悟空的火，但又被悟空的金所剋。這本是屬於與「經學」相等相對的「緯學」範圍，傳達自然與人類原型的關係，國人早期的智慧，只是未經科學證實，所以至今才不能普遍認知。邇近科學研究對人類「基因」已有突破，相信假以時日，這些珍貴不明就裡的國族文化遺產，總會廓然明朗，完成為提升人性、調適人生最為重要實用的理論系統。

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忍苦求成的人生意義

孫悟空以一介潑猴練成了無上法力，註銷了生死簿，上天大鬧天宮。玉帝奈何他不得，封他做個「弼馬溫」。其後他偷食蟠桃，又發現這弼馬溫只不過是個管馬的小小芝麻官，原本只是天宮官場政客，虛偽羈縻的一種權術手段，一怒之下，悟空再返天宮，爭到了「齊天大聖」尊貴的地位。如此的威力恣放，顯赫事功，所象徵的當然就是高才抑悒，困逆一生的作者吳承恩的補償心理，藉著這一份快意的假象平衡，來稍慰、紓解他沉重如石的壓抑。

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果如此，那只是自吹自擂，又有什麼價值？
追尋─歷難─成功─追尋⋯⋯本就是我們人類生活圓型回歸的律則。該當重視的是那胼手胝足、吞淚飲泣的歷難過程。人生多是先苦後樂，甚至可說苦即是樂。而在經歷之中，又必然造就了我們的改進成長，使能超離凡俗，趨向理想而接近理想。基於此，西天求經就必須一步步歷經艱危，忍苦求成。非如此不能符合人生「力行」的意義價值。

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看《西遊記》，必須了解到作者的創作意識。八十一難是悟空的完成，也是作者吳承恩的漸修完成。這位高壽數奇、蹭蹬一生的才人，終於在艱危的世途之中，尋得了他內心的桃源，建立起他的自處之道與正確心態，相信他在這種難能可貴的了悟之後，已能平和欣悅，再無憤嗟。聰明的讀者在此認知之後，是否也該揹起我們自己的十字架，首途向修行目的出發了吧！
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欲知後事如何，且待下回分曉。
本文由聯經出版社提供改編版權，原文出自「西遊記經典彩繪本」，由兒童文學作家魯冰改編自吳承恩原著，繪者為朱延齡，張張精緻彩繪，值得有童心的你入手收藏。

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